Malaisie : la défense, un sujet brûlant de débat

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Les protestations en Iran en entrant dans le voile après la mort de Mahsa Amini ont suscité différentes réactions dans les pays musulmans. En Malaisie, la communication est difficile. Le voile n’est pas obligatoire pour les femmes musulmanes, mais les derniers sondages sur cette question ont vu une pression croissante pour le porter et certains universitaires ont déploré l’absence de débat sur ce sujet, la politique et l’histoire étant plus importantes que la religion.

Siti Kasim était l’une des rares femmes malaisiennes à s’être rendue cette semaine à l’ambassade d’Iran pour déposer une bougie en l’honneur de Mahsa Amini. Cet avocat est disponible depuis peu de temps a demandé par la police. Quelques jours plus tard, ce musulman malaisien qui aime se tordre les cheveux en chignon déplore le manque d’intérêt pour la résistance iranienne dans son pays. ” C’est une honte que le gouvernement, les politiciens, les médias n’en aient pas parlé. Il a regardé, Heureusement, il existe un Twitter pour le savoir ! »

Mais si l’avocat sous-estime ce silence politique dans son pays où la plupart de ses concitoyens musulmans sont désormais couverts, il ne sera pas surpris. ” D’année en annéeil a continué, Je vois de plus en plus d’hommes politiques utiliser la religion musulmane comme un outil pour persuader la majorité des musulmans de voter pour eux, en tant que défenseurs puritains de l’islam. . Mais ce qu’il faut comprendre, c’est que dans le pays multiethnique qu’est la Malaisie, l’Islam est toujours associé à la majorité de la race qui est le Malais. Cette race, comme cette religion, est inscrite sur nos papiers d’identité et nous ne pouvons pas les changer. Et ces dernières années, la connaissance malaise de la religion, de toute pratique religieuse, a diminué. Quand j’étais enfant, cependant, dans les années 1980 et 1990, vous voyiez très peu de femmes malaisiennes porter des soutiens-gorge, et vous voyiez des hommes malaisiens dans les publicités buvant de la bière Guinness. ! Mais aujourd’hui, note de Siti KasimUne femme malaisienne déshabillée comme moi est souvent maltraitée, nous sommes souvent considérées comme des femmes indignes”.

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Une opinion confirmée paressai menée auprès de 675 femmes musulmanes par l’organisation féminine Malaysian Sisters in Islam et l’institut de sondage Ipsos en 2019. 83% d’entre elles pensent s’il s’agit d’un choix personnel ou non, mais 90% d’entre elles réfléchissent. c’est nécessaire en tant que musulman.

Maryam Lee est une écrivaine malaisienne qui a changé d’avis sur ce sujet, et a partagé ce voyage dans un livre, Description des options : ” On m’a dit de porter le hijab quand j’avais neuf ans et je n’étais pas surprise à cet âge.il a rappelé. J’ai juste accepté ça, les gens m’ont dit de ne pas poser de questions, mais comme quand tu étais enfant, tu cherches l’approbation de tes pairs, tu veux être accepté et aimé par le groupe. Alors, j’ai commencé à me demander quand je suis allé à l’université. Jusque-là, je ne savais pas que je pouvais choisir de ne pas être couverte, on ne m’a pas dit, on m’a dit : « mets le hijab ou tu iras en enfer ». Et, en tant que tel, ce n’est pas une option. »

Tu seras invisible, si tu es vu, tu attireras tous les hommes »

A l’université, la jeune femme, aujourd’hui dans la trentaine, dit s’être rapidement intéressée aux raisons historiques du développement du voile en Malaisie.

C’est une transition progressive, qui a en fait commencé dans la classe moyenne. Il y a des étudiantes universitaires qui ont commencé à porter le voile dans les années 1970 et 1980. Un mouvement étudiant populaire à l’époque a commencé à porter le hijab en signe de résistance, de rejet de l’autorité, dans lequel le hijab à l’époque était un symbole. de lutte. Puis l’atelier a modelé ces étudiantes, à une époque de l’histoire où les femmes sont devenues une force dans le monde du travail. Mais à cette époque, la chose la plus évidente pour les femmes était d’aller à l’usine. Parce que les salaires étaient bas, ils étaient beaucoup utilisés. En conséquence, de nombreuses jeunes filles de la campagne March sont parties pour les grandes villes. Et le public a commencé à avoir peur, pensant : “Qui va surveiller nos filles en ville ?” Par conséquent, la société a commencé à penser à des façons dont les femmes pourraient se regarder, pensant qu’elles ne devraient pas attirer l’attention. Et l’une des choses qu’on dit aux femmes musulmanes c’est “soyez invisible, si on vous voit, vous attirerez tous les hommes”.

Quelques années plus tard, lorsque Maryam Lee a finalement décidé de retirer son voile, elle est devenue la source de polémiques au sein de sa propre famille. Une joie qui lui rappelait quelqu’un, une génération avant lui. ” Quelle blagueil a développé, C’est à ce moment-là que ma mère a commencé à porter le hijab quand elle était jeune, parce que sa mère n’a jamais porté de hijab ! C’était alors inhabituel. Et ma mère m’a dit que lorsqu’elle a décidé d’entrer dans le voile, sa mère était très en colère. Alors pensez-y : la génération de ma grand-mère était en colère contre la génération de ma mère parce qu’elle voulait porter le hijab, et maintenant la génération de ma mère est en colère parce que ma génération ne veut pas porter le voile. »

Avec cette perspective historique et familiale, Maryam Lee tente de protéger son livre, qui ne manque pas de susciter différentes réactions. retour d’informationle choix pour chaque femme de protéger ou de ne pas protéger, et d’inciter le public en général à assurer la liberté et la connaissance de cette décision.

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